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十一月十六號，禮拜六，起床時天氣看起來陰陰的，
祈禱著不會下雨；因為今天是我們文學台灣的第三次出遊──大稻埕采風。總共三次的出遊，我似乎好像已經愈來
愈早睡了，感覺今天的身體狀況似乎很好咧。這一次的出遊，早上其實是有人小小的遲到了，不過老師睜一隻眼閉
一隻眼，所以大家只好算了﹝不過好像幾乎都是我這一組
的組員，頗尷尬﹞；出發，跟預期中的一樣順利，中間沒
有遭遇太多時間上的延遲。一下車，我們的目標先是我們
只做停留的大龍峒保安宮。
保安宮
保安宮，以前高中的我也曾經來過這邊，所以說並不
是個很陌生的地方，反倒是給我有一種熟悉的感覺，好像
比較容易回想起自己的高中生活。大龍峒保安宮，設於台
北市大同區哈密街六十一號，民間俗稱「大道公廟」，現
已被政府列為二級古蹟，在清朝與艋舺的龍山寺、清水巖
的祖師廟，並稱台北市三大寺廟，香火鼎盛，每日迢迢來
此上香祈求庇佑的信眾與遊客絡繹不絕。
保安宮的創建，與先民來台開墾有關係；傳說乾隆七
年（西元1742年），同安先民初至大龍峒開墾，當地氣候
不穩，瘴癘疫疾四起，許多人因水土不服而亡故，於是有
人回到故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將他們往
昔信仰的守護神保生大帝，乞靈分火至大龍峒奉祀；惟當
時民生困難，人力不足，所以僅用木造架設簡陋廟宇供奉
。但由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，因此當地居民為感念保生大帝的澤被，便於乾隆二十
年（西元1755年）集資將草木搭蓋的小廟翻修為正式宮廟
，歷經五年完工。關於保安宮的創建，根據＜台灣文化志＞、＜台北文物＞、＜淡水廳志＞所記載：當時胼手胝足
到北台灣發展的同安先民，為感謝保生大帝的靈佑庇護，
於是集合附近仕紳於嘉慶十年（西元1805年），共同聚資
興建保安宮於現址，由於工程浩大，分成數期興工，於道
光十年（西元1830年）正式完工，分前殿、正殿、後殿及
東西護室，莊嚴巍峨，終年香火連綿。
廟內現存清進士陳望曾所撰保安宮重修碑記，並有陳
維英、張書坤、黃贊鈞撰題楹聯三對。日人據台，曾徵為
國語學校及製筵公司，佔用多年，因失修剝落損壞，經士
紳奔走，日人准予遷讓後遂分頭募捐，於民國六年重修，
迄八年完工，壯觀盛於昔。
對於這一次保安宮的介紹，我個人覺得是還不錯啦，
而且我覺得，裡面的人很有人情味，在這缺乏溫馨的大城
市中，這樣人情味的感覺真的是挺不錯的；接著就是到先
前計畫中的麵店──賣麵炎仔。那時候到達的時候，大概
也只有11點多吧，不過一樓的店面，老闆似乎很忙碌的在
處理東處理西，於是，我們一群人來到了二樓；我點了麵吃，大家也各自叫自己想吃的﹝其實也只有麵和米粉啦﹞
，老師還幫每一桌叫了紅燒肉吃；說實在的，真的很好吃
，肉有肉特殊的味道，麵雖然說跟一般我們所看到的麵差
不多，不過口感跟其他的麵比起來，好上太多了，很快的
就吃完了，不過並不是很滿足的感覺。
慈聖宮
沿著民權西路走，一直到了延平北路，來到了我們的
第一個目標──慈聖宮；金碧輝煌、佔地廣大的慈聖宮是
大稻埕廟宇之冠，俗稱「媽祖宮」，其本尊於嘉慶年間渡
海來台，最初祀於艋舺八甲街，後來因為「頂下郊拼」的
移民械鬥，而遷到大稻埕。同治 5 年（西元1866年），建
廟於中街、南街之界（今西寧南路和民生西路交界處），
廟前正是郊商貿易對渡的碼頭，保護商船航海安全的意義
十分明顯。
西元1910年，因日本人實施市區改正，欲焚毀廟宇，
大稻埕人遂集資遷建於延平北路現址，並利用原廟樑柱石
材重建，因此現在廟內石柱，還可看見刻有「同治年間立
」的字樣。金碧輝煌的慈聖宮為大稻埕三大廟之一，面積
之廣則為稻江廟宇之冠。西元1910年，因日本人實施市區
改正，欲焚毀廟宇，大稻埕人遂集資遷建於延平北路址，
至今香火鼎盛，為大稻埕早期做為商港和郊商聚集中心的
明證。
李春生宅
接下來，我們又到了更生院，不過說實在的，我對這
個點的印象竟然不是很多；只記得這棟建築物挺新的，所
以說當初看到時我還以為我們走錯點了；不過當時老師也
解釋過這棟建築物這麼新的原因。
走沒幾歩，到了李春生宅 ；李春生宅是過渡時期風格
，混凝土結構外舖淺色面磚，圓弧狀山牆與裝飾受巴洛克
風格影響，中央為盾牌與花綵裝飾。底層以立柱將透空之
量體分隔為三間，與上層形成虛實對比之美感。
基督長老教會
走沒多久，來到了基督長老教會；李春生大稻埕基督
長老教會位於甘州街四十號李春生大稻埕基督長老教會西
元1915年 8 月由李春生長老獨立捐地出資建獻，是台北市
地區早期的長老教會台灣北部地區最早的長老教會是由馬
偕牧師創設的淡水基督長老教會；西元1870年前後，大稻
埕地區日漸繁榮，外商聚集，因而基督長老教會興起，本
地慕道人士也漸增多。
本教會的前身為「大龍峒禮拜堂」，其獻地建堂發起
人為教會陳願長老，於1875年八月十五日落成，為台北市
最早建立的禮拜堂。1884年八月英法戰爭爆發，法國艦隊
大舉犯台，白蓮教乘亂猖獗，誣指基督徒通蕃造反，唆使
民眾攻擊各地禮拜堂，大龍峒禮拜堂受害慘重，成為廢墟
；翌年六月清法議和罷戰，教會隨即在枋隙重新建造禮拜堂，於1886年十月建竣，改名為「枋隙禮拜堂」。
榮星幼稚園
再來來到了榮星幼稚園；位於歸綏街三０三巷九號的
鹽館，為辜振甫的父親辜顯榮於1910年興建。由於辜家經
營鹽業，這棟當時辜家居住的大宅，一直被民間稱為「鹽館」；但真正當初賣鹽事業使用的鹽館建築，在1960年左
右已經拆除 。辜家遷出大宅之後，該館成為榮星幼稚園的
學習園地，戰後台灣第一支私立兒童合唱團亦在此成立，
由呂泉生擔任音樂教學的工作。辜宅由辜顯榮創建於1920
年前後，同時期他在鹿港老家他建造一座華洋混合式的豪邸。
大稻埕這座建築坐東向西，面對淡水河碼頭，二樓作
為住家之用，後面又有臺灣式的三樓瓦厝公媽廳，惜於
1963年拆除。這座洋樓之設計模仿西洋後期文藝復興式風格，前面設拱廊，外牆貼淺色面磚，色彩高雅，女兒牆及
拱廊上方飾以浮塑，特別是中央山頭上的繁瑣類似勳章裝飾，反映了那個時代西風東漸，廣為人們喜愛的見證。內
部的木造樓梯及精美天花板，亦皆採優美檜木製成，至今
仍保存良好，頗難能可貴。
陳天來宅
來到第四個目標，位於貴德街上的陳天來宅；陳天來
創建錦記茶行，而其門下著名的文官首推陳清波，武將則
為陳守山，陳守山後來更官拜台灣警備總司令。二Ｏ年代
茶莊林立，一些富商也就延聘本地的名匠及日本建築家為
其建造豪華巨邸，現在貴德街僅存的只有陳天來宅，保存
相當完整，而且用材及施工上的水準堪稱是最代表性的典型。
建築特徵：三層洋樓建築，面寬五間。中間兩側外加
一小洞的特殊門面形式，左右設「衛塔」護龍，騎樓面開
五小間。屋頂中間做女兒牆，兩側邊間做圓形山頭，皆做
托架裝飾。平面是反置的三合院，即兩廂朝後正面朝向淡
水河，底屋設騎樓，地面抬高，以利貨物進出，二樓留出
寬敞的陽台，盡收夕陽美景，三樓安裝精美的拱窗，兩側
則使用了突出的三面窗﹝Bay Window﹞，而且上下連唯一筒，猶如燈籠，可以想像當年華燈初上時，他將映出神秘
感人的光彩來。後院佈置庭園，水池假山造景，鬧區中爭
得一角幽靜之地，建築物相當具有西方別墅風味，整體感
覺精美大方，造型與裝飾特殊。
迪化街
緊接著，走到了迪化街，也就是一向以辦年貨聞名全省、一般被所熟知，其實指的台北大橋以南的迪化街一段
；迪化街是在戰後得名，國民政府接收臺灣時，以日本人
路段式的「町」名與國情不合，改採用路線式街路名，而
以新疆省會「迪化」來作為這一條大稻埕名街道的主名稱
。走進迪化街彷若走進歷史的長廊，許多商家樣貌都保有「大正時期」的巴洛克式裝飾建築。自清末一路演變，少
有人不知道這裡是臺灣南北貨、茶葉、中藥和布匹的批發
貨集散地，迪化街的確勾勒出臺灣商業發達史的初貌。
迪化街是台北市現存最完整也最具歷史意義的老街，
不但是大稻埕最早的市街，而且從清末至今，都是大稻埕
商圈的核心，一直保持舊日的風貌和活躍的商業活動。
霞海城隍廟
一群人走過了迪化街，來到了迪化街附近的霞海城隍廟。在西元一八五三年，艋舺移民發生激烈群架，同安縣
人失敗，就在火焰中搶出霞海城隍爺金身，退到大稻埕，
在一八九五年建立霞海城隍廟，並以此廟為大稻埕的信仰
中心。霞海城隍廟規模雖不大，但香火鼎盛、信徒很多，
一百多年來依然保持原貌，沒有擴建。因為城隍廟所在地
是中國風水上的「雞母穴」，假如輕易翻動，就會破壞巢穴，使地方不安，所以信徒不敢隨易翻修。 進到廟裡，可
以看到很多神像呈階梯狀由上往下排列。在正龕中，供奉
的就是城隍爺。在古代，「城」是城市、「隍」是護城河
，所以城隍爺是護城河內的城方守護神，掌管人間的善惡
功過、陰間的鬼魂行蹤，可以讓信徒心存善念，不敢做壞事。農曆五月十三日是城隍爺聖誕，當天信徒會舉行各種
迎神賽會，來酬謝城隍爺的庇佑，是台北市內最熱鬧的廟
會活動。
和德祠
再來我們來到了計畫中的第八個點──和德祠。和德
祠位於甘谷街彎曲處，這是一座土地公廟，稱為「景福宮
」，因此這裹被稱為「土地廟仔街」。景福宮雖不宏偉。
但與大部分屬於小廟的「土地公廟」相較，已不能稱「小」。大正初年，也就是民國初年，有一位出生於印尼
的苗栗人，即「台僑」羅福星，在此召募黨員搞革命，企
圖推翻日本殖民政權;他自稱有中華民國政府的鼎力相助。
不幸事蹟洩露，組織被破且被逮，於大正三年三月三日被
處絞刑，他在獄中曾高詠：「殺頭相似風吹帽，敢在世中
逞英雄。」等慷慨悲歌的詩句。
法主公廟
第九個點──法主公廟；法主公廟是大稻埕三大廟之一，供奉泉州人的守護神──法主聖君。清同治八年
（1869年），安溪縣人陳書楚由碧靈宮分靈來台，至舊大
稻埕得勝街振南茶行內奉祀，為茶商守護神。光緒元年（1875年）逢迎祖廟謁祖進香歸台，光緒四年（1878年）
，舊大稻埕發生瘟疫，災區甚廣，眾紳商恭請「法主公」
禳災，瘟疫由此而除，因神靈顯赫香火鼎盛，地方善信及
茶商有感「法主公」神法無邊，乃掀起獻金建廟。宣統元
年（1909年）市區改正再投下經費數千圓施行修繕，民國
十年眾紳商鑑於中原普渡後緊接「法主公」聖誕祭典，又
在夏日炎熱天氣下舉行，諸事皆感不便，即向「法主公」
請筊 指示賜准改訂農曆九月廿二日為聖誕祭典。民國十二
年一月一日，由信徒代表陳天來、陳流水等稟請州知事受
寄付金募集捐款以二九○六圓九二錢整予以整修。
民國卅四年台灣光復，適逢政府釐定國曆十月廿五日
為台灣光復節，當年聖誕迎神賽會與光復節一併舉行慶祝
繞境，嗣後眾紳商決議每年沿用之，其迎神賽會繞境行列
軒社之多及陣頭藝閣規模之盛大，堪稱全台之冠。。民國
五十七年市府拓寬南京西路，後殿全被拆除。變成極為狹
窄之現狀。
此廟最為信徒傳誦者，是「求紅龜」，每年農曆九月
廿三日善男信女來廟向法主公乞龜許願，翌年還願時需連
本帶利，以「一隻還兩隻」（所謂「龜」，乃指糯米製的
紅龜粿，上有特製的蟠桃大會、八仙過海等裝飾）。
光復初期，法主公廟後群聚流動攤販，由於軍警查緝
私煙時行為橫暴，不幸傷人而引爆後來遍及全台的「二二
八事件」，為台灣近代史上影響深遠的歷史地點。
天馬茶房
穿過了一條馬路，我們來到了男裝社，也就是以前的
天馬茶房。「天馬茶房」，是大稻埕知名交誼餐飲店，由
當代名「辯士」詹天馬所經營，「辯士」者，默片時代的
電影解說員。當年，詹天馬是為社會名流，台語第一首流
行歌曲──（桃花泣血記）之歌詞，即是他的手筆；詹天
馬本人也是台灣新刻的推動者和電影片商。
史稱『二二八事變』，即在1947年（民國36年） 2 月
27日發生在「天馬茶房」門前，一場輯查私煙的嚴重糾紛
事件，成了肇事的近因，星星之火，因而燎原。翌日（28日），台灣人民發動了反暴政的抗爭，在當局報復下，造
成台灣各地淚血成河，不少台灣菁英因而被莫名地屠殺；「２２８」曾成了歷史的禁忌，「大稻埕是２２８事變的
原爆點」也就少人知曉，近年來，這個台灣史上不幸事件
才被討論，進而獲得了平反。
波麗路餐廳
最後，來到了我們計畫中的最後一個點──波麗路餐廳；開設已逾半世紀的波麗露西餐廳，未被新潮流吞噬，
現仍屹立在原地址民生西路 314 號營業。這家老字號的餐
廳，是於民國五十二年，由喜好西洋古典音樂的廖水來先
生開設，店名就取自法國作曲家拉威爾的一手管旋樂曲名
，數年前電影”戰火浮生錄”片中的主題音樂，便是取自
該舞曲。波麗錄店內擁有當時台灣最好的音響設備，為結
交文藝界同好，牆上掛大布畫，供顧客即席揮毫。廖水來
先生為協助這些有抱負的藝術家，就充當畫家的贊助人和
經紀人，不斷接濟他們艱困生活，使其得以盡情創作。也
因此波麗露成為台灣美術史上，極具紀念的場所之一。
後記
到了波麗路餐廳，整個采風之旅算是已經結束了，只
可惜的是我沒有進去波麗路餐聽吃東西﹝因為覺得太貴不
划算啦﹞，接著就跟著同學和老師一起搭車回去學校了。
其實呢，我在想…四周的環境變動的太快了，假如有一天
，我又回頭去尋找這些我曾經走過的點，那麼是否我一定
會在看到呢？還是會跟這次我們看到的基督教長老教會一樣，不復以前的風光？這個我想…我們政府應該要有明確
的計畫，去保護這些古蹟級的東西，畢竟，這些都是一種
歷史性的指標，記憶著我們過去先人的點點滴滴，這樣文
化上的資產，有時候並不是可以用金錢來衡量的。
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